HUMANIDADES

Santiago Siri propone una hoja de ruta audaz para repensar el rol de la inteligencia artificial, el software libre y el bitcoin en la creación de un nuevo orden político y económico. Tecnosapiensno es solo un testimonio de vida ni una crónica de las ideas más disruptivas de nuestro tiempo, es un manifiesto para fundar una civilización austral en la era digital. Desde sus primeras experiencias con computadoras en los 90 hasta sus vínculos con Sam Altman, Vitalik Buterin o el Papa Francisco, el autor narra, en primera persona, cómo la IA y las tecnologías descentralizadas están reconfigurando el poder global. En este viaje que conecta el aceleracionismo, las DAO, el humor como arma cognitiva y la rebelión de las máquinas, nos encontramos ante una pregunta urgente: ¿cómo gobernar inteligencias superiores sin repetir los errores del pasado? Con un enfoque tecnoptimista, Siriimagina una Argentina 2.0 capaz de liderar esta transformación, que se anime a abrazar el conocimiento, la descentralización y la rebeldía como motores de progreso. Si el conocimiento es poder,Tecnosapiens es una clave de acceso.

Desde hace unas décadas, nuestras sociedades se han visto atravesadas por una obsesión memorialista sin precedentes. La necesidad de recordar los pasados traumáticos se ha impuesto así, casi sin percatarnos, como una obligación moral que, supuestamente, nos llevará a evitar futuros enfrentamientos y desgarros. El mantra «quien olvida su historia está condenado a repetirla» sintetiza a la perfección esta idea, formando ya parte de todo un sentido común de época. En 'Tejer el pasado', las politólogas Sandrine Lefranc y Sarah Gensburger cuestionan de raíz esta concepción tan extendida. Este borboteo incesante del pasado en nuestro presente ha propiciado la aparición de toda una 'industria de la memoria' cuyos esfuerzos, en opinión de las autoras, están dirigidos de manera ineficiente. Y es que, según argumentan, el despliegue de todas estas acciones memorialistas no contribuye de manera necesaria a alumbrar sociedades más pacíficas o tolerantes. Su análisis, por tanto, no parte de la idea preconcebida de que cabe recordar para 'nunca más' repetir errores del pasado, sino que se centra en el modo en que, según las ciencias sociales, los individuos operamos en nuestros campos de referencia. ¿Cómo hacer que las políticas de memoria puedan ser realmente eficaces? De este modo, este brillante estudio dinamita un lugar común como punto de partida, para a continuación instituir un nuevo promontorio desde el que repensar el modo en que deberíamos recordar ―o no― de manera colectiva, a fin de construir sociedades más justas.