NOVEDADES

¿Cómo describir el mundo en que vivimos? Žižek lo resuelve con pragmatismo: habla de un mundo loco, en el que las ideologías perdieron relevancia. A partir de tres ejes fundamentales: guerra, cine y sexo, todos los textos de este libro se hilvanan para (intentar) explicar un mundo en crisis.Lo que vemos últimamente es algo que solo podemos llamar tecnopopulismo: un movimiento político con una clara apelación populista (trabajar para el pueblo, para sus “intereses reales”, ni de izquierda ni de derecha) que promete ocuparse de todos mediante una política racional y de expertos; un enfoque pragmático que no moviliza pasiones bajas ni recurre a eslóganes demagógicos. La vergonzosa paradoja que nos vemos obligados a aceptar es que, desde un punto de vista moral, el modo más cómodo de mantener una posición de superioridad es vivir en un régimen moderadamente autoritario.

Las tendencias comerciales, políticas y sociales que se han experimentado en los últimos 10 años han señalado muchas de las aplicaciones actuales del neuromarketing. En esencia, se ha experimentado con la voluntariedad crónica del ser humano: el uso tecnologías combinada con estudios de mercado como las herramientas de escaneo e interacción de impulsos, son la muestra de que este concepto va en serio en el mundo de la publicidad, el mercadeo y la comunicación masiva. El libro se concibe como una autocrítica a los procesos de seguimiento y manipulación de clientes, y a la vez, es una defensa de las ciencias que explican el comportamiento del consumidor.

Tras la muerte de su madre, Rosie Frost es enviada a la misteriosa isla Bloodstone, que acoge una escuela de elite para chicos y chicas extraordinarios y hace de refugio para especies en peligro de extinción. Ahí descubrirá que las historias pueden hacerse realidad de maneras que jamás hubiese imaginado… Cuando la isla se encuentre en peligro, Rosie no dudará en participar y ganar los juegos de la reina Halcón para salvar todo lo que la isla protege. Pero no podrá hacerlo sola…

Silicon Valley has lost its way. Our most brilliant engineering minds once collaborated with government to advance world-changing technologies. Their efforts secured the West’s dominant place in the geopolitical order. But that relationship has now eroded, with perilous repercussions. Today, the market rewards shallow engagement with the potential of technology. Engineers and founders build photo-sharing apps and marketing algorithms, unwittingly becoming vessels for the ambitions of others. This complacency has spread into academia, politics, and the boardroom. The result? An entire generation for whom the narrow-minded pursuit of the demands of a late capitalist economy has become their calling. In this groundbreaking treatise, Palantir co-founder and CEO Alexander C. Karp and Nicholas W. Zamiska offer a searing critique of our collective abandonment of ambition, arguing that in order for the U.S. and its allies to retain their global edge—and preserve the freedoms we take for granted—the software industry must renew its commitment to addressing our most urgent challenges, including the new arms race of artificial intelligence. The government, in turn, must embrace the most effective features of the engineering mindset that has propelled Silicon Valley’s success.

If you're injuring someone, you should stop—and pay for the damage you've caused. Why, this book asks, does this simple proposition, generally accepted, not apply to climate change? In Climate Justice, a bracing challenge to status-quo thinking on the ethics of climate change, renowned author and legal scholar Cass Sunstein clearly frames what’s at stake and lays out the moral imperative: When it comes to climate change, everyone must be counted equally, regardless of when they live or where they live—which means that wealthy nations, which have disproportionately benefited from greenhouse gas emissions, are obliged to help future generations and people in poor nations that are particularly vulnerable.

A pesar de la diferencia entre lo moral y lo natural, ambas realidades pueden y deben encajar, lejos de una mirada utópica hacia la ética.