NOVEDADES

Las reflexiones sobre la condición humana de uno de los filósofos españoles más importantes de nuestro tiempo. «Todavía medio siglo después, esta obra de Eugenio Trías es un diagnóstico lúcido sobre nuestro tiempo y condición».Adrián Ruiz Fernández Publicado originalmente por Taurus en 1978, este es uno de los ensayos más singulares de la primera etapa de Eugenio Trías y una pieza clave para comprender la evolución de su pensamiento. Partiendo del mito de Fausto, el filósofo nos propone un viaje en el que se trenzan filosofía y literatura, una sucesión de escenas que dialoga con Goethe, Hegel, San Juan de la Cruz, Kierkegaard, Spinoza, Nietzsche o Benjamin. En este diálogo, Trías identifica en la tradición occidental una deriva monista y espiritualista que habría reducido lo real a un único principio, relegando la naturaleza y la dimensión sensible de las cosas a un plano secundario. El resultado es un mundo donde el concepto devora la experiencia viva. Frente a ello, Trías ensaya un dualismo capaz de devolver a las cosas su espesor físico y dinámico. Naturaleza y espíritu, amor y poder, ser y nada se entrelazan en este conciso ensayo que anticipa las grandes cuestiones de su obra posterior.

Uno de los análisis más certeros y audaces sobre nuestro tiempo. Vicente Verdú, uno de los más agudos investigadores de los fenómenos contemporáneos, nos ofrece su mejor libro, un análisis certero y audaz sobre nuestro tiempo, es decir, sobre la época del «capitalismo de ficción», un concepto inédito, germinal y extraordinariamente fecundo. Las inter­pretaciones de la actualidad provienen, a menudo, de acercamientos sec­toriales y estancos, pero lo más revelador consiste en conjugar los avata­res de la economía con el sexo, los de la biogenética con el arte, los de la política con la cosmética o los del pensamiento con la televisión, para de­cantar el estilo general del mundo. El capitalismo anterior se presentaba localizable y diferenciado, pero el actual se ha convertido en una naturaleza transparente, difícil de aislar y de combatir. El capitalismo de producción era triste, el capitalismo de consu­mo era trivial, pero el capitalismo de ficción es tramposo, trilero.

El 15 de noviembre de 1959, en un pueblecito de Kansas, los cuatro miembros de la familia Clutter fueron salvajemente asesinados en su casa. Los crímenes eran aparentemente inmotivados, y no se encontraron claves que permitieran identificar a los asesinos. Cinco años, cuatro meses y veintinueve días más tarde, el 14 de abril de 1965, Dick Hickock y Perry Smith fueron ahorcados como culpables de las muertes en la penitenciaría del estado de Kansas. A partir de estos hechos, y tras realizar largas y minuciosas investigaciones con los protagonistas reales de la historia, Truman Capote dio un vuelco a su carrera de narrador y escribió A sangre fría, la novela que le consagró definitivamente como uno de los grandes de la literatura norteamericana del siglo XX. Capote sigue paso a paso la vida del pequeño pueblo, esboza retratos de los que serían víctimas de una muerte tan espantosa como insospechada, acompaña a la policía en las pesquisas que condujeron al descubrimiento y detención de Hickock y Smith y, sobre todo, se concentra en los dos criminales psicópatas hasta construir dos personajes perfectamente perfilados, a los que el lector llegará a conocer íntimamente. Al yuxtaponer las vidas y el sistema de valores de los Clutter con los de los asesinos, Capote nos brinda su visión de la doblez de la vida norteamericana.

Un día, en octubre de 1949, Helene Hanff, una joven escritora desconocida, envía una carta desde Nueva York a Marks & Co., la librería situada en el 84 de Charing Cross Road, en Londres. Apasionada, maniática, extravagante y muchas veces sin un duro, la señorita Hanff le reclama al librero Frank Doel volúmenes poco menos que inencontrables que apaciguarán su insaciable sed de descubrimientos. Veinte años más tarde, continúan escribiéndose, y la familiaridad se ha convertido en una intimidad casi amorosa. Esta correspondencia excéntrica y llena de encanto es una pequeña joya que evoca, con infinita delicadeza, el lugar que ocupan en nuestra vida los libros... y las librerías. 84, Charing Cross Road pasó casi inadvertido en el momento de su publicación, pero desde la década de los setenta se ha convertido en un verdadero libro de culto a ambos lados del Atlántico.

En este libro todo es extraordinario, empezando por su historia. Escrito a principios de los años 60, John Kennedy Toole no pudo conseguir que se editara; creyéndose un escritor frustrado se suicidó en 1969, a los 32 años. Su madre siguió intentando infatigablemente su publicación, lo que no consiguió hasta 1980 (cuando ella tenía 79 años), gracias al apoyo del gran novelista Walker Percy, y tan solo en una editorial universitaria de Louisiana, cosa en principio muy poco prometedora para una consagración literaria. Y, sin embargo, el libro alcanzó en pocos meses un éxito inmenso, coronado en 1981 con el Premio Pulitzer y con la crítica más entusiasta y unánime aparecida en muchos años. Su autor ha sido comparado a Cervantes, Fielding, Swift, Rabelais, Dickens...

Sergio ha comprado un cuadro moderno por una gran suma de dinero. Marcos lo odia y no puede creer que a un amigo suyo le guste una obra semejante. Iván intenta, sin éxito, apaciguar a las dos partes. Si tu amistad está basada en un mutuo acuerdo tácito, ¿qué pasa cuando una persona hace algo completamente diferente e inesperado? La pregunta es: ¿eres quien crees que eres o eres quien tus amigos creen que eres? Esta deslumbrante comedia de Yasmina Reza se estrenó en París en la Comédie des Champs-Elysées en octubre de 1994, donde permaneció en cartel 18 meses; en Berlín, en el teatro Schaubühne en octubre de 1995; en Londres, en el Wyndham’s Theatre en octubre de 1996; en Nueva York, en el Royale Theatre en marzo de 1998, y en Madrid, en el Teatro Marquina, con una dirección de Josep Maria Flotats, en septiembre de 1998, ganadora de los premios Max y de los más prestigiosos galardones de nuestro país.

Una exploración de las formas en las que el poder ejerce su represión y la posibilidad de convertir nuestra mirada en un acto de resistencia. ¿Qué es lo que nuestra sociedad decide no ver? ¿Qué cuerpos pueden ser golpeados, encerrados o explotados sin que nadie se indigne o intervenga? Allí donde el poder ejerce sus mecanismos de represión de forma más descarada es donde surge lo intolerable. Esto es: no solo lo que sucede en los campos de refugiados o tras los muros de las prisiones, sino también, como nos recuerda Díaz Álvarez –en la estela de Michel Foucault, Angela Davis, John Berger o Richard Mosse–, la complacencia con la que observamos la crueldad sin sentir repulsión, vergüenza ni responsabilidad.

Sofía no creía que su vida podía cambiar en una sola noche. Durante la fiesta de Gau Beltza, cae en la ría de Bilbao y muere. La corriente la arrastra y el único que la ha visto caer es Herio, un semidiós maligno con prisa por llegar al akelarre para realizar el rito de ascensión y convertirse al fin en un dios. A Herio no le importan los humanos. No pretende rescatar a ninguna chica. Hasta que en el último momento la reconoce: es Sofía Ochoa, una influencer famosa y objeto de sus más oscuros deseos. Dicen que el beso de un príncipe puede traer a una doncella a la vida. Pero… ¿Qué pasa cuando no eres una doncella y él es el príncipe de la muerte?

Selene y sus amigas se hicieron una promesa: cada verano sería mejor que el anterior. Y cuando Bruno, Leo y su grupo entran en escena, el plan se cumple con creces. A partir de entonces, sus veranos se llenan de aventuras frente al mar, tardes de juegos, playa y helados. Entre risas y días que parecen infinitos, Selene pronto descubre que el amor es tan impredecible como las olas. Bruno es carismático, con él todo es emoción, y Leo... Leo es su mejor amigo, el que siempre está ahí, quien la entiende sin palabras. Para Leo, Selene también se vuelve imprescindible. Con ella no hay silencios incómodos y todo parece más fácil. No es capaz de imaginarse un verano sin ella. Solo son eso, amigos… Entonces, ¿por qué cada año le cuesta más convencerse de ello?