NOVEDADES

Quien «mata» a los muertos es el olvido. El recordarlos los revive, los hace eternos. Los muertos que ofrendaron sus vidas por la patria no mueren jamás, porque viven en las dimensiones de la historia, en las esencias de la Patria y en el corazón del pueblo. Por eso, como dijo el antropólogo cubano Joel James, impedir el olvido es una necesidad de los oprimidos. Esta es la misión de este libro del sociólogo dominicano Dagoberto Tejeda.

Un ensayo provocador que cuestiona el papel del arte en la sociedad actual. Maillard desmonta imposturas estéticas y reflexiona sobre el sentido del arte, su función y su relación con la experiencia humana.

Este libro contiene tres temas que se relacionan y unifican para concretar una de las mayores virtudes humanas: la capacidad de comunicación que poseemos: lingüística, lengua y el discurso. Cada uno de estos temas se estudia desde sus propias particularidades. Además, son multidisciplinarios; un ejemplo de ello es la lingüística, que, como ciencia, tiene como objetivo de estudio la lengua y otras disciplinas colaterales, como la sociolingüística, la psicología (psicolingüística), la antropología (etnolingüística), la neurociencia (neurolingüística) y la tecnología (lingüística computacional), junto con disciplinas históricas como la paleografía y la filología. Este texto puede ser utilizado por estudiantes de grado y posgrado que deseen profundizar y profesionalizarse en la materia. También está dirigido a cualquier público que quiera conocer, aprender y potenciar sus conocimientos en la lengua, la lingüística y el análisis crítico del discurso. En él, hemos tratado de evitar el rebuscamiento terminológico, que es muy común entre los especialistas de las áreas señaladas.

1, 2, 3, 4… Contar es una facultad aparentemente tan sencilla y cotidiana, que corremos el riesgo de no darnos cuenta de su enorme utilidad y excepcionalidad. ¿Por qué el ser humano es la única especie del planeta capaz de hacerlo? ¿Cuál es el origen del números? ¿Todos los seres humanos cuentan (y han contado) siempre y de la misma manera?Estas y otras preguntas son las que llevaron al prestigioso matemático Benjamin Wardhaugh a iniciar un fascinante recorrido por la historia y la geografía de los cincos continentes para explorar las distintas formas en las que los seres humanos hemos aprendido a contar. Un fascinante ensayo, a medio camino entre las matemáticas, la historia y la antropología, para descubrir una de esas facultades que nos distinguen como humanos.

Un recorrido apasionado y entretenido por los grandes musicales de nuestra era en el que descubriremos lo que realmente nos cuentan sobre raza, género, poder y deseo. ¿Qué tienen en común Wicked, Cats o West Side Story? Que no solo nos han hecho cantar, sino también repensar el mundo (aunque no nos hayamos dado cuenta). Cantar la historia es una historia cultural muy poco convencional: una que se canta, se baila y se analiza con tanta pasión como ironía ácida. A través de nueve musicales que han marcado la historia reciente, Javi Alonso, brillante divulgador y amante del teatro musical, nos invita a un viaje en el que nos mostrará cómo estas obras reflejan temas como las masculinidades, el racismo, lo queer o la memoria histórica. Desde la violencia mal dirigida de West Side Story hasta la catástrofe digital de la película de Cats, pasando por la moral de las protagonistas de Wicked, el autor mezcla análisis cultural, anécdotas personales y un afilado humor para desmontar la idea de que los musicales son solo evasión y fantasía. El resultado es un ensayo pop que reivindica el teatro musical como uno de los grandes narradores de nuestro tiempo. Porque sí, a veces la historia se canta, hasta ocho veces por semana en cada teatro.

En un mundo que gira fuera de su quicio, desmoralizado, que aparenta haber perdido su rumbo, se hace necesario retraer la vista al pasado, no para volvernos hacia atrás, sino para impulsarnos hacia adelante, porque, tal como expresa . Hanna Arendt, “es el futuro el que nos lleva hacia el pasado”. De ahí la importancia de acudir nueva vez a los llamados clásicos, puesto que, tal como señalaba Ortega y Gasset, estos hombres y sus obras no son clásicos porque han dado respuestas definitivas a los problemas de la existencia humana, sino porque “han . calado hasta el estrato profundo donde palpitan los problemas radicales. Porque vio algunos claramente y tomó ante ellos posición, pervivirán mientras aquellos no mueran”. Lo clásico no son los hombres ni sus obras, sino los problemas que el hombre una y otra vez se plantea durante su vida, su historia; cuando una nueva circunstancia nos enfrenta a esas mismas preguntas, los llamados viejos problemas cobran nueva vida