HUMANIDADES

Una guía esencial para entender uno de los fenómenos políticos más destructivos del siglo XX, cuyas lecciones siguen siendo inquietantemente relevantes hoy. A la pregunta «¿Qué es el fascismo?», Roger Griffin ofrece una respuesta innovadora: una forma revolucionaria de ultranacionalismo palingenésico, es decir, un movimiento que aspira al renacimiento radical y la regeneración total de la nación. Aplicando la "empatía metodológica", propone comprender el fenómeno desde la perspectiva de sus protagonistas, sin justificar sus crímenes. Griffin examina críticamente las teorías marxistas y liberales, presenta un nuevo paradigma interpretativo y analiza las variantes históricas del fascismo, desde Mussolini y Hitler hasta el neofascismo contemporáneo. Una guía esencial para entender uno de los fenómenos políticos más destructivos del siglo XX, cuyas lecciones siguen siendo inquietantemente relevantes hoy.

Un viaje introspectivo que combina autobiografía y reflexión filosófica para interrogar el enigma de la fascinación. Desde la figura del indio Gerónimo y los dioses de la niñez hasta los fantasmas del franquismo y el asesinato de Puig Antich, el autor explora cómo la contemplación, la pasividad creadora y el deseo ("esa distancia justa" entre cautiverio y libertad) nos sitúan ante un más allá del tiempo y la memoria. En un mundo que él describe como un "Auschwitz generalizado", Miguel Morey se pregunta si la poesía y la moral podrían ser la única salida, y si la patria posible no será acaso la huida, la fuga. La obra, ganadora del XXII Premio Anagrama de Ensayo (1994), se presenta como una "novela familiar" irónica, y un ensayo al mismo tiempo, que no pretende respuestas fáciles, sino abrir interrogantes.

El gran problema del ser humano moderno, afirma Silvia Bardelás, no es la infelicidad, sino la desafección a la que, debido a un exceso de abstracción, nos ha llevado la sociedad profundamente tecnológica e individualista del siglo xxi. En este magnífico ensayo, surgido de la intimidad y la experiencia, Bardelás adopta una nueva perspectiva filosófica en pos de un conocimiento no puramente metafísico o ético, sino también político que nos permita romper con la dicotomía entre individuo y sociedad. Esta conciencia nueva implica una transformación de la concepción de la identidad, un modo de percibirnos a nosotros mismos y el mundo que, gracias al arte y la literatura, nos permita trascender esa individualidad aislada y conectar con la intimidad de los demás.