HUMANIDADES

«La reencarnación de un texto en palabras que no son las originales es quizá una de las más eficaces pruebas del poder creativo del lector. La traducción es la forma más profunda y minuciosa de lectura. Penetrar en un texto, desmontarlo, reconstruirlo con frases que obedecen a las expectativas de otros oídos y de otros ojos es darle nueva vida. De esa manera, el texto se vuelve ahora más consciente de sus engranajes y de su deuda con el azar y el placer. Por eso elijo hablar aquí de traducción a partir de fragmentos que el propio original desatiende, o rechaza, o de los que se avergüenza; todo aquello que queda expuesto (como dice Don Quijote) en el caótico envés de un tapiz.» (Alberto Manguel).

En esta obra los macstros, estudiantes de pedagogja y personas interesadas, encontrarán informaciones quc les ayuden a estimular sus ideas sobre conceptos de Educa. ción y Pedagogía. Y algunos aspectos interesantes que marcan la historia de la educación y sus principales repre- sentantes, tanto en el mundo antiguo, como en la época moderna y contemporánea. Obtener datos sobre los aportes de personalidades que han influido en el desarrollo de la educación dominicana y sus ideas paradigmáticas que prevalecen a través del tiempo. También valorar estrategias, modalidades pasadas, y otros recursos educacionales que pudieran resultar ade- cuadas en el presente, junto a herramientas con que hoy cuenta la modernidad. Y Siempre tener presente, que todo lo que sucede en el medio educativo de las naciones, viene dado por una secuencia histórica.

Como ya hiciera en Profanaciones, Agamben recoge aquí, en una serie de ensayos breves, algunos de los temas centrales de su pensamiento: desde la fiesta, vista en inesperada relación con la bulimia contemporánea, a la desnudez, que alberga escondidas implicaciones teológicas; del problema del cuerpo glorioso de los beatos, que tienen estómago y órganos sexua­les y sin embargo no comen ni hacen el amor, al de la nueva figura de la identidad impersonal que los dispositivos biométricos están imponiendo a la humanidad. El punto de fuga hacia el que convergen todos estos temas es la inacti­vidad, entendida no como ocio o inercia sino como el paradigma de la acción humana y de una nueva política. Esa misma acción ociosa define la tierra de nadie en la que se mueve una escritura que ha quemado sus cartas de identidad y que es, a la vez, pensamiento y literatura, divagación y ficha filológica, tratado de metafísica y artículo de costumbres.