NOVEDADES

«¿Dónde está la ternura? ¿En el que la recibe o en el que la da? ¿Es un ideal o reclama un cuerpo?», se pregunta la filósofa chilena Paz López en las páginas de este libro iluminador. A partir de sus recuerdos de infancia, de historias como las de Susan Sontag, Pier Paolo Pasolini o Sylvia Plath, y de una mirada atenta al presente, la autora indaga con lucidez y delicadeza cómo enfrentarnos a un mundo atravesado por el dolor, la violencia y la intolerancia a partir de un sentimiento aparentemente simple como la ternura. Lejos de ser un refugio o una forma de calma, esta nos permite sentir con más intensidad: aparece en los vínculos —incluso en los más dañados o rotos— y nos hace tomar conciencia de algo fundamental, nuestra fragilidad compartida. Un ensayo «sensible y agudo [...], una lectura esencial» (La Tercera), aclamado por la crítica y destacado entre los mejores libros del año por El Mercurio y La Tercera, en el que se reivindica la fuerza revolucionaria de los afectos y se explora una ética del cuidado —qué implica acompañar, sostener a otro— frente a lógicas contemporáneas como la competencia y la autosuficiencia.

La relación entre historia, memoria y violencia ocupa, hoy en día, un lugar central en el debate político contemporáneo.¿Cómo escuchar lo inaudito de la violencia? Hacerlo audible implica no solo atender a los efectos que la violencia tiene sobre los cuerpos, las vidas y los mundos que busca destruir, sino también sobre los marcos de sentido que gobierna y administra.En este libro, la autora propone pensar las gramáticas que permitan escuchar todos los niveles en los que la violencia silencia a quienes la sufren y la sobreviven, y crear, a la vez, nuevos registros que hagan justicia a lo que, de lo contrario, quedaría sin ser escuchado.

La transmodernidad nombra el intento de pensar el presente más allá del agotamiento de la modernidad y del impasse posmoderno. En un mundo atravesado por la globalización, la virtualidad y la circulación acelerada de discursos, Rosa María Rodríguez Magda propone un concepto capaz de articular continuidad y ruptura, crítica y reconstrucción, sin caer en la rigidez ilustrada o en un relativismo simplificador.Este libro no pretende cerrar un debate, sino abrir un marco de comprensión para la cultura contemporánea. Con rigor filosófico, la autora ofrece una herramienta teórica a quienes buscan interpretar las tensiones de nuestro tiempo y repensar, sin ingenuidad ni cinismo, los horizontes de la subjetividad, la política, la ética y la estética.

Para ser hoy un pensador influyente, ¿qué temas deben abordarse? ¿Cómo conviene dar forma a la propia obra? ¿Resulta oportuno criticar a los demás? ¿Cómo hay que interpretar los textos? Estos interrogantes nos conducen inevitablemente a otros aún más generales: ¿qué tipos de pensamiento se han vuelto hoy dominantes? ¿Existen todavía los intelectuales? ¿Cómo influyen las redes sociales en la búsqueda de la verdad?Con fina ironía y no exento de humor, Micali hunde sin concesiones su bisturí crítico en la obra de los pensadores en boga. Su mirada analítica y su sólida formación intelectual desvelan las tácticas ocultas detrás del éxito filosófico contemporáneo: desde los profetas de la distopía hasta los campeones de la injusticia social y los virtuosos del pensamiento dromo-espectacular.

Cómo la aspiración de mejorar el mundo puede convertirse en una herramienta de control. Tras ser condenado a prisión por un acto 'ultrarracionalista', Anónimo García reflexiona cómo la conciencia social puede inducir a los grupos contestatarios a adoptar el relato del poder, justificando el mal en el presente en nombre de un paraíso futuro. Frente a ello, el autor sostiene que son los medios los que deben justificar los fines, y no al revés.

Uno de los principales teóricos sociales del mundo contemporáneo acomete el tema que más ha fascinado a los científicos sociales durante los últimos años: la cultura. Según Bauman, la cultura es un aspecto vivo y cambiante de las interacciones humanas, por lo que debemos estudiarla e interpretarla como parte integral de la vida. Con esto, podemos afirmar que la cultura es intrínsecamente ambivalente y, en consecuencia, resulta tanto un agente de desorden con una herramienta de orden, tanto un factor que envejece como una condición atemporal y es a la vez un espacio de creatividad y un marco de regulación normativa. En La cultura como praxis, Bauman clasifica los significados de la cultura distinguiendo entre la cultura como concepto, la cultura como estructura y la cultura como praxis y analiza las diferentes formas en que se utiliza en cada uno de los ámbitos. Pues si no abrazamos el estudio de la cultura desde todos los ángulos posibles y nos centramos en solo una faceta de la cultura en detrimento de las otras, corremos el peligro de producir una comprensión sesgada de la cuestión.